noviembre 25, 2007
octubre 15, 2007
OBSERVACIÓN DE MEDIOS. ANÁLISIS ESTRATÉGICO
la operatividad y efectividad demostrada, por el gobierno de los Arias y sus suprainfluencias transnacionales, en el manejo de algunos medios masivos de comunicación durante el fraudulento e insultante proceso del referendo, deben sernos una pronta lección a lo interno de nuestras organizaciones patrióticas.
hoy fortalecido, nuestro movimiento, ha de profundizar sus estrategias y acciones, para ir dejando atrás el lastre de la ingenuidad lo más pronto posible, ya que este es el causante de la espantosa impotencia que se dejó sentir en las primeras horas de la noche de ese revelador 7 de octubre.
la influencia artificiosa que los medios “informativos” tuvieron sobre la intención de voto ciudadano, no tiene, ni tendrá comparación con el tipo de comunicación generada espontáneamente dentro de nuestro movimiento patriótico.
con la abismal desventaja económica en contra, obtuvimos un logro que hemos de considerar como el sano inicio de profundos cambios en Costa Rica.
en ese punto, nuevo contexto de nuestra lucha, está el reto que quiero plantearles.
si damos por un hecho que esa ética nuestra sostiene nuestra certeza histórica y nuestra responsabilidad colectiva, y mantenemos presente la naturalidad con que nuestro amplio movimiento se dió a todo lo largo y ancho de nuestro territorio en estos 4 años de lucha contra el TLC, hemos de procurarle un camino llano hacia su institucionalización por dos frentes:
1. primer frente. a lo interno.
si a través del miedo, la manipulación, el descaro y la mentira, el gobierno de los Arias pudo manipular a un mínimo porcentaje de votantes, además poco convencidos, debemos desde los comités patrióticos evitar la confusión.
hay una gran diferencia fundamental entre una fraudulenta imposición y nustra pretendida derrota.
es una lucha de sentido y autodeterminación.
se hace necesario, propongo, redoblar esfuerzos para que nuestros análisis y comunicaciones tengan un medio masivo propio y democrático.
este medio masivo, democrático y propio, ha de trabajar sobre todo en dos sentidos:
a) en el sentido de construir una identidad propia, autodeterminada y autogestionada, para rescatar al periodismo informativo y de opinión del secuestro en el que la nazión, repretel y teletica los han mantenido, al servicio de abusivos intereses extranjeros.
b) y segundo, trabajar en el sentido de una constante vigilancia de estos mencionados medios masivos, que ilegal e inmoralmente demostraron que están dispuestos a todo, para perseguir sus mezquinas ganancias económicas.
esta vigilante concientización ha de hacerse democráticamente, quizás en un sistema rotativo en el que cada comité patriótico asuma la responsabilidad de desarticular la ofensiva mediatica por un tiempo definido, por ejemplo de 20 días, garantizándose su publicación, la apertura de los respectivos espacios de aclaración y discusión públicas, y evitar asi que los objetivos ocultos de los dueños de estos medios, triunfen sobre nuestra libre determinación de organización y operatividad.
si dentro de nuestro propio medio de comunicación e información colocamos bajo análisis lo que se publique en la nazión, repretel y teletica, el flujo de nuestros recursos económicos no mermará directamente nuestros intereses mientras les mantiene a ellos el negocio.
si la labor se hace rotativa, bajo unas directrices metodológicas básicas, la experiencia se multiplicará y nuestro movimiento iniciará a tener funciones coordinadas más complejas.
ese funcionamiento horizontal coordinado solo se logrará en la práctica. las comunicaciones y los medios masivos son un eje central en nuestra renovada lucha por la construcción de un país más justo, digno y solidario, con identidad propia desde sus bases cotidianas.
2. el segundo frente. hacia fuera.
la urgente e inmediata gestión en la asamblea, de los cambios pertinentes en la ley de referendos (legislativo), con el claro objetivo a mediano plazo, de que un TSE profundamente renovado y despolitizado, pueda:
a) garantizar un equitativo y gratuito acceso a los medios
masivos de todas las partes involucradas en posteriores
procesos electorales y de consulta popular.,
b) obligar a todas las partes interesadas a debatir públicamente
con argumentos y no con ridículas campañas, que hacen que
las decisiones ciudadanas parezcan una ponzoñosa y
miserable marca mercadológica.,
c) regular con firmeza el desvío de fondos públicos hacia la
promoción fraudulenta de los intereses particulares de quienes
estén en el ejercicio del poder, además de hacer obligatoria la
apertura de las cuentas privadas que se relacionen con la
política nacional.
la asimilación de las experiencias es un deber ciudadano primordial.
nuestro movimiento debe de estar atento, para poder ir reflexionando mientras actúa.
llevar a la práctica los principios solidarios y democráticos, asi como el trabajo creativo y la placentera convivencia social generadora, nos han de ir acercando desde ya, y durante la lucha, a la articulación organizada de nuestro movimiento a nivel nacional.
c o m e n t a r i o s d e e v a l u a c i ó n.
hasta este momento la campaña del NO se ha desarrollado a cargo de unas cuantas personas voluntarias que, dada la coyuntura han hecho
importantes e incuestionables esfuerzos que sin embargo, han estado cerrados al diálogo.
ante esta nueva situación, es impostergable el empoderamiento de los comités patrióticos y de otras organizaciones de lucha contra el TLC, sobre las estrategias de esta campaña general, y de las comunicaciones de todo tipo.
el movimiento del NO, más que un movimiento horizontal, ha sido un movimiento casi anárquico y decentralizado, en que nadie necesita pedir permiso a ninguna dirigencia, para actuar.
ese carácter debe mantenerse hacia lo específico de cada localidad, pero debe hacerse el mayor esfuerzo posible con miras a la integración de la identidad de nuestro movimiento.
en esta nueva etapa de la lucha contra la imposición del TLC y sus leyes de implementación lo anterior es aplicable a las distintas comisiones de finanzas y organización, que hasta el momento no dan lo mejor de sí, por la centralización en San José de demasiadas decisiones sin consensuar.
la asimilación de las experiencias es un deber ciudadano primordial.
San José de Costa Rica, octubre 14 2007d.c.
Sebastián Pedro.
c o m u n i c a c i ó n alternativa
septiembre 24, 2007
septiembre 20, 2007
septiembre 17, 2007
septiembre 11, 2007
septiembre 10, 2007
ANÁLISIS MARXISTA
DEL PROGRAMA DE TELEVISION “BAILANDO POR UN SUEÑO”
por Pedro Sebastián.
“Y entonces tiene uno que soportar sangrando, Consistiendo, los quejidos del pan en la basura, los gritos de las casas habitadas una vez al año, la protesta de todos los vestidos que se pudren inútiles, estériles, como monjas echadas por la fuerza en el silencio cruel de los grandes conventos.” Jorge Debravo.
Aclaración inicial.
Para acometer la presente apreciación, se recurrió a la teoría de los cursos concomitantes de Doc Comparato, y a la teoría para el cambio social de Carlos Marx y Federico Engels usualmente llamada marxismo. Los puntos de la teoría de los cursos concomitantes, tal como se nos pidió en el curso, no están así listados, sino asimilados por el discurso con que se construye dicha apreciación como crítica.
Contexto de este análisis.
El ser humano se equivoca a menudo. Y a veces tan gravemente, que pone en peligro la sobrevivencia de su civilización entera, y del planeta prodigioso que habitamos. En ese contexto se produce la televisión, y en ese contexto veo la televisión.
Podrá uno pensar que la televisión no es lugar para trascendentalismos, para grandes acciones, que mas bien es lugar natural para la trivial diversión de la masa, y el consecuente flujo de dinero hacia los dueños de los medios de producción televisivos, que ostentan, ya sabemos, un poder monstruoso en la sociedad actual. Nos parecerá entonces consecuencia inevitable y natural de una operación sistémica de oferta y demanda. Pero eso sería no ver las cuatro patas del gato (hablo del sistema, del modo de producción televisiva), que en la Costa Rica actual o se defiende panza arriba en cuanto su papel o responsabilidad se cuestionan desde otra ideología que no sea la del capital, el lucro, la pereza mental y el desuso espiritual, o bien se achanta en una programación abandonada y mediocre (caso de Sinart y de alguna programación del cana 15 de la UCR). Ambas opciones que tienen a mi parecer, al borde de la extinción y en plena miseria, al prodigioso universo de la creación audiovisual. Ahora bien que ese miedo demostrado ante el diálogo se escuda en explicaciones a medias sobre la preferencia, la moda, la oferta y la demanda.
Los frutos que el ser humano madura pueden pendular, en el amplio sentido de toda actividad creadora, dentro del cine y la televisión también, desde sublimes creaciones, hasta horrorosos silencios como el de la guerra, silencios como el hambre de mil niños. Tarkovsky, Gutiérrez Alea y los productores de “tierra de hombres” por un lado, y los pobrísimos, para mi hasta vergonzosos, capítulos de algo como “bailando por un sueño” son frutos, resultados del alma humana, o sea hasta cierto punto, resultados de su libertad.
No quiero ser destructivo con mi apreciación de este programa, siempre más bien lo contrario, quiero crear, sentirme bien, crecer, pensar sano, reir. Pero no voy a olvidar a los millones de empobrecidos, de asesinados, de esclavizados, por la ideología retorcida del capital y de su lógica transnacional.
Digo que “bailando pr un sueño” me parece vergonzoso desde mi convencimiento de que la maravilla técnica que implica un invento como la televisión, con toda su técnica y capacidad de sentido, pudiera estar al servicio del pensamiento real de la gente y de la belleza humana, o que al menos podría ser canal para una diversión real, diversión propia, de niveles identitarios más profundos y con objetivos mejores que la enajenación del dinero de los televidentes de las maneras mas descaradas y penosas.
Juicios de valor.
La diferencia entre la buena televisión y la mala televisión, según un análisis ortodoxo que usara al marxismo como universo y método, radicaría en la particular condición de clase, y la conciencia de ésta, de quién ejerce una tal crítica. A mi parecer esa es una parte importante, aunque luego habría que darles una nueva clase a los seres sociales, que no fuera dada por su condición económica, de la que se le pretende liberar junto a su sociedad completa (objeto del marxismo). Esa nueva clase debería de acercarlo, a la hora de la toma de conciencia política en este sentido, a las distintas funciones creativas que tejen su realidad. Así los oficios creadores de sentido (cine, televisión, escritura, pintura, religión, política, arquitectura, etcétera) tendrían que estar al alcance de su experiencia de búsqueda y emprendimiento. Entonces los juicios de valor pasarían a tener que ver, en la buena televisión, con lo representativo que esta pueda ser del imaginario cultural del televidente, y la mala televisión se mediría por ejemplo, por la negación de ese imaginario y la imposición de otro, sin posibilidades de participación, y mucho menos de crítica.
Desde allí trataré de darle foco a la imagen despertada en mi por el visionado crítico de “bailando por un sueño” en su transmisión por canal 7 el sábado 18 de agosto del año 2007d.c., 2 Q’anel según el calendario CH’OL Q’IJ, o calendario sagrado maya, usado por miles de indígenas desde el sur-sureste de México hasta el Norte de las fronteras de Guatemala con Honduras y El Salvador.
La diversidad cultural frente al pensamiento único.
Hay diversas formas, todas válidas, todas respetables, todas maravillosas, de concebir el tiempo, y de darle significados a la vida subjetiva que desarrollamos. ¿Porqué será que solo la forma dominante, occidental, agringada pués, es la única con derecho a experimentar el uso de la televisión? Al mismo tiempo, en el vertiginoso acomodamiento de la globalización, hay mucha necesidad de replantearnos cosas fundamentales, de inventarnos soluciones, de encontrarnos frente a frente. El ser humano ha de crearse a sí mismo para renovar el mundo actual, tan plagado de injusticias y de cosas horribles. Quizás aún estemos a tiempo de virar el rumbo, la ciencia, la experiencia, el arte, la ecología, están a disposición para que se reflexione más allá de nuestro entorno inmediato.
Costa Rica particularmente, y todo territorio organizado políticamente como estado nacional, tiene suficientes particularidades, suficientes cerebros creadores, suficientes historias y miradas, que si se despertasen, lograrían algo más que la forma mas barata de imitar un programa de televisa. Lo más grave es que esa forma mas barata, es producida realmente por la misma televisa. O sea, ni siquiera es una apropiación local de un fenómeno global, es mas bien una experiencia de aplicación de una forma de hacer fluir dinero en una dirección controlada.
_________________________________________________________________
La ideología del concurso.
Las democracias se preguntan algo ciegas, algo cómodas, que por qué será que los ciudadanos no se interesan en votar, en opinar, en atender a su estado como parte intrínseca de la organización de su imaginario inmediato. Pero este asunto esta en relación dialéctica directa a otro asunto simultáneo, que es invisibilizado por un falso caracter de natural e incuestionable, dado a la vida privada y empresarial, en donde privan más bien formas de organización verticales y casi militares, en que un inferior, por ejemplo, no puede siquiera enterearse de lo que piensa un superior acerca del objetivo de ser de tal relación humana, o del objetivo último de la empresa vista como organización social y espacio de lo subjetivo.
Mitología de la participación.
En un falso lugar intermedio se ubica la interacción de un programa como “bailando por un sueño”, en que se invita al ciudadano sediento de imágenes propias, a participar desde su casa influyendo en el desarrollo narrativo (en ese sentido es también un reality) de los hechos televisados. Decir que es loable el interés por ayudar a esta pobre gente, sería engañarnos, quedarnos en la mala apariencia de un asunto mas complejo que eso. Si los dueños patronos de “bailando por un sueño” contabilizaran públicamente sus ganacias, el público quedaría aterrado ante lo que se podría hacer, no por una persona sino por cientos, quizás miles, si esa misma cantidad estuviera disponible más democráticamente.
Por el otro lado, decir que “bailando por un sueño” no tiene mayores consecuencias, mientras que se desarrolla libremente, sería ignorar el poder de los medios masivos para configurar una realidad simbólica y por lo tanto y luego, una realidad económica. Decir que hay una buena acción en todo esto, sería ignorar que en este programa y en muchos programas, se está representando un acontecer, un relato, desde el universo general de una competencia, de un dramatismo de fracasos y triunfos, de sueños truncados, sin el interés sincero en resolver los problemas que causaron una desgracia como la exhibida por los denominados soñadores, todo con el sencillo objetivo de generar ganancias punto.
Asi tenemos que el ciudadano sonriente y positivo, que enciende el tele ávido de explorar la tecnología televisión, se topa con un par de rostros conocidos, con unos soñadores que hablan como él, que pueden ser sus vecinos, y a los que identifican como sus representantes en el mundo televisivo. El sonriente espectador positivo se conmueve, se queda, llama, no cambia de canal, regala su dinero, paga por participar, vive un remedo de democracia, en el que influye sobre el destino de los soñadores, al nivel mas trivial y aislado. Para este momento “bailando por un sueño” como universo creado, es una especie de deus et machina, de institución social que otorga la riqueza para la solución de un problema, visto falsa y superficialmente como económico, pero aislado de causas económicas visibles.
_________________________________________________________________
Mi posición.
Se que mi posición no es la más común, ni la más cómoda de sostener, pero comprometido como estoy en la creación de un nuevo humanismo de participación democrática radical, no puedo sino pensar en ese sentido y ser duro con la crítica de lo que me resulta alarmante, aunque me sea difícil atisbar qué tipo de realidad social y simbólica podría dar vientre a la aparente utopía que imagino.
VINCULACIÓN ARBITRARIA ENTRE “BAILANDO POR UN SUEÑO” Y EL HEAVI METAL.
El lenguaje visual utilizado en “bailando por un sueño” se me imaginó parecido a lo que siento de cierto heavy metal, en que bajo el maquillaje de una distorsión indiscriminada se pretende una cierta malicia y oscuridad, que al quitársele, dejaría al descubierto sencillas rancheras o chistosas polcas de dos acordes.
Me imaginaba ver el escenario de “bailando por un sueño” a través de una cámara sencilla y fija, en blanco y negro, y como esta visión nos desnudaría la realidad de lo que allí acontece: nada más que una serie de efectos y de apariencias para construir una trampa del consumo (el objeto fundamental de esta producción es el lucro y punto). Sin esa utilización de las cámaras, las grúas, las atractivas modelos y soñadoras, la nada se revelaría: la miseria humana en su más baja expresión. Los cursos todos contenidos en esta producción, están ideados como una fórmula para lograr una apariencia que logre la estimulación del televidente hacia el consumo y el gasto.
La producción entera resulta ser no más que un recurso probado y bastante eficiente para la labor primordial que se impone a la creación audiovisual: la de obtener dinero.
Percurso insospechado.
Acepto totalmente que esta crítica realizada, esta reflexión sobre “bailando por un sueño” es parte de ella, como percurso insospechado de su realización, y como el inicio de su destrucción. Y espero que en algún sentido nutra al pensamiento crítico acerca de los hechos culturales populares que llegan a suplir la ausencia de un arte local, y la mediocridad de una producción televisiva y cinematográfica. Es cierto, nadie nos impide con mucho esmero, nuestro trabajo creador, y que creo se hace cada vez mas necesario.
DEL PROGRAMA DE TELEVISION “BAILANDO POR UN SUEÑO”
por Pedro Sebastián.
“Y entonces tiene uno que soportar sangrando, Consistiendo, los quejidos del pan en la basura, los gritos de las casas habitadas una vez al año, la protesta de todos los vestidos que se pudren inútiles, estériles, como monjas echadas por la fuerza en el silencio cruel de los grandes conventos.” Jorge Debravo.
Aclaración inicial.
Para acometer la presente apreciación, se recurrió a la teoría de los cursos concomitantes de Doc Comparato, y a la teoría para el cambio social de Carlos Marx y Federico Engels usualmente llamada marxismo. Los puntos de la teoría de los cursos concomitantes, tal como se nos pidió en el curso, no están así listados, sino asimilados por el discurso con que se construye dicha apreciación como crítica.
Contexto de este análisis.
El ser humano se equivoca a menudo. Y a veces tan gravemente, que pone en peligro la sobrevivencia de su civilización entera, y del planeta prodigioso que habitamos. En ese contexto se produce la televisión, y en ese contexto veo la televisión.
Podrá uno pensar que la televisión no es lugar para trascendentalismos, para grandes acciones, que mas bien es lugar natural para la trivial diversión de la masa, y el consecuente flujo de dinero hacia los dueños de los medios de producción televisivos, que ostentan, ya sabemos, un poder monstruoso en la sociedad actual. Nos parecerá entonces consecuencia inevitable y natural de una operación sistémica de oferta y demanda. Pero eso sería no ver las cuatro patas del gato (hablo del sistema, del modo de producción televisiva), que en la Costa Rica actual o se defiende panza arriba en cuanto su papel o responsabilidad se cuestionan desde otra ideología que no sea la del capital, el lucro, la pereza mental y el desuso espiritual, o bien se achanta en una programación abandonada y mediocre (caso de Sinart y de alguna programación del cana 15 de la UCR). Ambas opciones que tienen a mi parecer, al borde de la extinción y en plena miseria, al prodigioso universo de la creación audiovisual. Ahora bien que ese miedo demostrado ante el diálogo se escuda en explicaciones a medias sobre la preferencia, la moda, la oferta y la demanda.
Los frutos que el ser humano madura pueden pendular, en el amplio sentido de toda actividad creadora, dentro del cine y la televisión también, desde sublimes creaciones, hasta horrorosos silencios como el de la guerra, silencios como el hambre de mil niños. Tarkovsky, Gutiérrez Alea y los productores de “tierra de hombres” por un lado, y los pobrísimos, para mi hasta vergonzosos, capítulos de algo como “bailando por un sueño” son frutos, resultados del alma humana, o sea hasta cierto punto, resultados de su libertad.
No quiero ser destructivo con mi apreciación de este programa, siempre más bien lo contrario, quiero crear, sentirme bien, crecer, pensar sano, reir. Pero no voy a olvidar a los millones de empobrecidos, de asesinados, de esclavizados, por la ideología retorcida del capital y de su lógica transnacional.
Digo que “bailando pr un sueño” me parece vergonzoso desde mi convencimiento de que la maravilla técnica que implica un invento como la televisión, con toda su técnica y capacidad de sentido, pudiera estar al servicio del pensamiento real de la gente y de la belleza humana, o que al menos podría ser canal para una diversión real, diversión propia, de niveles identitarios más profundos y con objetivos mejores que la enajenación del dinero de los televidentes de las maneras mas descaradas y penosas.
Juicios de valor.
La diferencia entre la buena televisión y la mala televisión, según un análisis ortodoxo que usara al marxismo como universo y método, radicaría en la particular condición de clase, y la conciencia de ésta, de quién ejerce una tal crítica. A mi parecer esa es una parte importante, aunque luego habría que darles una nueva clase a los seres sociales, que no fuera dada por su condición económica, de la que se le pretende liberar junto a su sociedad completa (objeto del marxismo). Esa nueva clase debería de acercarlo, a la hora de la toma de conciencia política en este sentido, a las distintas funciones creativas que tejen su realidad. Así los oficios creadores de sentido (cine, televisión, escritura, pintura, religión, política, arquitectura, etcétera) tendrían que estar al alcance de su experiencia de búsqueda y emprendimiento. Entonces los juicios de valor pasarían a tener que ver, en la buena televisión, con lo representativo que esta pueda ser del imaginario cultural del televidente, y la mala televisión se mediría por ejemplo, por la negación de ese imaginario y la imposición de otro, sin posibilidades de participación, y mucho menos de crítica.
Desde allí trataré de darle foco a la imagen despertada en mi por el visionado crítico de “bailando por un sueño” en su transmisión por canal 7 el sábado 18 de agosto del año 2007d.c., 2 Q’anel según el calendario CH’OL Q’IJ, o calendario sagrado maya, usado por miles de indígenas desde el sur-sureste de México hasta el Norte de las fronteras de Guatemala con Honduras y El Salvador.
La diversidad cultural frente al pensamiento único.
Hay diversas formas, todas válidas, todas respetables, todas maravillosas, de concebir el tiempo, y de darle significados a la vida subjetiva que desarrollamos. ¿Porqué será que solo la forma dominante, occidental, agringada pués, es la única con derecho a experimentar el uso de la televisión? Al mismo tiempo, en el vertiginoso acomodamiento de la globalización, hay mucha necesidad de replantearnos cosas fundamentales, de inventarnos soluciones, de encontrarnos frente a frente. El ser humano ha de crearse a sí mismo para renovar el mundo actual, tan plagado de injusticias y de cosas horribles. Quizás aún estemos a tiempo de virar el rumbo, la ciencia, la experiencia, el arte, la ecología, están a disposición para que se reflexione más allá de nuestro entorno inmediato.
Costa Rica particularmente, y todo territorio organizado políticamente como estado nacional, tiene suficientes particularidades, suficientes cerebros creadores, suficientes historias y miradas, que si se despertasen, lograrían algo más que la forma mas barata de imitar un programa de televisa. Lo más grave es que esa forma mas barata, es producida realmente por la misma televisa. O sea, ni siquiera es una apropiación local de un fenómeno global, es mas bien una experiencia de aplicación de una forma de hacer fluir dinero en una dirección controlada.
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La ideología del concurso.
Las democracias se preguntan algo ciegas, algo cómodas, que por qué será que los ciudadanos no se interesan en votar, en opinar, en atender a su estado como parte intrínseca de la organización de su imaginario inmediato. Pero este asunto esta en relación dialéctica directa a otro asunto simultáneo, que es invisibilizado por un falso caracter de natural e incuestionable, dado a la vida privada y empresarial, en donde privan más bien formas de organización verticales y casi militares, en que un inferior, por ejemplo, no puede siquiera enterearse de lo que piensa un superior acerca del objetivo de ser de tal relación humana, o del objetivo último de la empresa vista como organización social y espacio de lo subjetivo.
Mitología de la participación.
En un falso lugar intermedio se ubica la interacción de un programa como “bailando por un sueño”, en que se invita al ciudadano sediento de imágenes propias, a participar desde su casa influyendo en el desarrollo narrativo (en ese sentido es también un reality) de los hechos televisados. Decir que es loable el interés por ayudar a esta pobre gente, sería engañarnos, quedarnos en la mala apariencia de un asunto mas complejo que eso. Si los dueños patronos de “bailando por un sueño” contabilizaran públicamente sus ganacias, el público quedaría aterrado ante lo que se podría hacer, no por una persona sino por cientos, quizás miles, si esa misma cantidad estuviera disponible más democráticamente.
Por el otro lado, decir que “bailando por un sueño” no tiene mayores consecuencias, mientras que se desarrolla libremente, sería ignorar el poder de los medios masivos para configurar una realidad simbólica y por lo tanto y luego, una realidad económica. Decir que hay una buena acción en todo esto, sería ignorar que en este programa y en muchos programas, se está representando un acontecer, un relato, desde el universo general de una competencia, de un dramatismo de fracasos y triunfos, de sueños truncados, sin el interés sincero en resolver los problemas que causaron una desgracia como la exhibida por los denominados soñadores, todo con el sencillo objetivo de generar ganancias punto.
Asi tenemos que el ciudadano sonriente y positivo, que enciende el tele ávido de explorar la tecnología televisión, se topa con un par de rostros conocidos, con unos soñadores que hablan como él, que pueden ser sus vecinos, y a los que identifican como sus representantes en el mundo televisivo. El sonriente espectador positivo se conmueve, se queda, llama, no cambia de canal, regala su dinero, paga por participar, vive un remedo de democracia, en el que influye sobre el destino de los soñadores, al nivel mas trivial y aislado. Para este momento “bailando por un sueño” como universo creado, es una especie de deus et machina, de institución social que otorga la riqueza para la solución de un problema, visto falsa y superficialmente como económico, pero aislado de causas económicas visibles.
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Mi posición.
Se que mi posición no es la más común, ni la más cómoda de sostener, pero comprometido como estoy en la creación de un nuevo humanismo de participación democrática radical, no puedo sino pensar en ese sentido y ser duro con la crítica de lo que me resulta alarmante, aunque me sea difícil atisbar qué tipo de realidad social y simbólica podría dar vientre a la aparente utopía que imagino.
VINCULACIÓN ARBITRARIA ENTRE “BAILANDO POR UN SUEÑO” Y EL HEAVI METAL.
El lenguaje visual utilizado en “bailando por un sueño” se me imaginó parecido a lo que siento de cierto heavy metal, en que bajo el maquillaje de una distorsión indiscriminada se pretende una cierta malicia y oscuridad, que al quitársele, dejaría al descubierto sencillas rancheras o chistosas polcas de dos acordes.
Me imaginaba ver el escenario de “bailando por un sueño” a través de una cámara sencilla y fija, en blanco y negro, y como esta visión nos desnudaría la realidad de lo que allí acontece: nada más que una serie de efectos y de apariencias para construir una trampa del consumo (el objeto fundamental de esta producción es el lucro y punto). Sin esa utilización de las cámaras, las grúas, las atractivas modelos y soñadoras, la nada se revelaría: la miseria humana en su más baja expresión. Los cursos todos contenidos en esta producción, están ideados como una fórmula para lograr una apariencia que logre la estimulación del televidente hacia el consumo y el gasto.
La producción entera resulta ser no más que un recurso probado y bastante eficiente para la labor primordial que se impone a la creación audiovisual: la de obtener dinero.
Percurso insospechado.
Acepto totalmente que esta crítica realizada, esta reflexión sobre “bailando por un sueño” es parte de ella, como percurso insospechado de su realización, y como el inicio de su destrucción. Y espero que en algún sentido nutra al pensamiento crítico acerca de los hechos culturales populares que llegan a suplir la ausencia de un arte local, y la mediocridad de una producción televisiva y cinematográfica. Es cierto, nadie nos impide con mucho esmero, nuestro trabajo creador, y que creo se hace cada vez mas necesario.
agosto 21, 2007
julio 07, 2007
junio 17, 2007
junio 06, 2007
mayo 24, 2007
orientación vocacional
TRABAJO EN LA POESÍA
(...Y NO TENGO PLUS)
Mi oficio, que se presentó como una guerra personal para que lo aprendiera durante varios años, es la poesía. Un oficio sin mística es muy poco civilizado.
Es por eso que mis requerimientos de horarios, me hacen investigar la naturaleza cultural del tiempo, por ej., o anochecer danzando frenético en la marea lunar de la ciudad., o llorar y reír en el mundo presente.
Mi oficio es complejo. El deseo de realizarlo me hace asegurar que hay cosas en el ambiente, que como el TLC, son un engaño abusivo e indignante, que también hay que cuestionar desde las empresas y desde el trabajo cotidiano.
No es que no me importe si me pagan o no. Una condición de clase me obliga a generar una remuneración mensual para gastos de vivienda y alimentación, mis padres hacen lo mismo, y me apoyan. Como mesoamérica entera, no estoy en venta, y ofrezco el trabajo de mis manos y de mi seso, para labores apasionadas de cambio y movimiento.
Para colmo, durante algunos años fui encargado de recursos humanos (selección-evaluación de personal) y el contacto (mediado por un discurso seudoempresarial facilista) que tuve con cientos de personas desempleadas, me insitó a desobedecer 4 años de formación en sicología. Que no sea difícil dialogar allí.
Hay muchas cosas importantes para hacer de este mundo un sitio más humano, y son sostenibles. Como generación joven nos toca pensar, crear y resistir.
Mi oficio me obliga a decirlo. Imaginación, Trabajo y Belleza, por una educación para el libre pensamiento, NO TLC.
Pedro Sebastián A´kabalajuj.
(...Y NO TENGO PLUS)
Mi oficio, que se presentó como una guerra personal para que lo aprendiera durante varios años, es la poesía. Un oficio sin mística es muy poco civilizado.
Es por eso que mis requerimientos de horarios, me hacen investigar la naturaleza cultural del tiempo, por ej., o anochecer danzando frenético en la marea lunar de la ciudad., o llorar y reír en el mundo presente.
Mi oficio es complejo. El deseo de realizarlo me hace asegurar que hay cosas en el ambiente, que como el TLC, son un engaño abusivo e indignante, que también hay que cuestionar desde las empresas y desde el trabajo cotidiano.
No es que no me importe si me pagan o no. Una condición de clase me obliga a generar una remuneración mensual para gastos de vivienda y alimentación, mis padres hacen lo mismo, y me apoyan. Como mesoamérica entera, no estoy en venta, y ofrezco el trabajo de mis manos y de mi seso, para labores apasionadas de cambio y movimiento.
Para colmo, durante algunos años fui encargado de recursos humanos (selección-evaluación de personal) y el contacto (mediado por un discurso seudoempresarial facilista) que tuve con cientos de personas desempleadas, me insitó a desobedecer 4 años de formación en sicología. Que no sea difícil dialogar allí.
Hay muchas cosas importantes para hacer de este mundo un sitio más humano, y son sostenibles. Como generación joven nos toca pensar, crear y resistir.
Mi oficio me obliga a decirlo. Imaginación, Trabajo y Belleza, por una educación para el libre pensamiento, NO TLC.
Pedro Sebastián A´kabalajuj.
mayo 07, 2007
UTZIL CAMILO
!hermoso niño bebé!
te cuidaré soñando
le diré a la muerte a cada rato que vos tensás tus arcos
que tu ojo cristalino y verde acecha
como sangre electrizada
como rito de valles y pulmones
camiinaré a tientas
poniendo mi piel y tu piel
con el ritmo que nos grita
hasta que llorés y rías creciendo
y luchés y jugués y bailés!
bienvenido, nuevo compañeritoastronauta!
abril 03, 2007
marzo 24, 2007
Una de las afortundadas ABUELAZAS
LOS JUGUETES DEL TZUKEL BEBESITO HERMOSO
GRACIAS A TOD@S POR SU SOLIDARIDAD!!!
wajxaqi'
El discurrir del Método
ha de ser bailable maleable
que una
Americano pequeño del siglo presente
el secreto es crecer hacial juego
ques jugo de amor en la tierra
Esbelta silueta del mar dibujado
y de la montaña también dibujada
(...)
Cristalino de vidrio y sonrriente
quitate del miedo
y prepará los acertados nutrientes del
rayo
jugá con todo el espacio de todo
mirando tu límite intacto
traetel amor derretido a una casa en el campo
a una casa en la esfera
y disponete seguro / en tu forma obvia
y secreta / a trabajar en su tiempo
en su ritmo de naves
que cruzan el aire
ha de ser bailable maleable
que una
Americano pequeño del siglo presente
el secreto es crecer hacial juego
ques jugo de amor en la tierra
Esbelta silueta del mar dibujado
y de la montaña también dibujada
(...)
Cristalino de vidrio y sonrriente
quitate del miedo
y prepará los acertados nutrientes del
rayo
jugá con todo el espacio de todo
mirando tu límite intacto
traetel amor derretido a una casa en el campo
a una casa en la esfera
y disponete seguro / en tu forma obvia
y secreta / a trabajar en su tiempo
en su ritmo de naves
que cruzan el aire
marzo 15, 2007
febrero 23, 2007
febrero 14, 2007
qué qué será será?
hay veces que todo camina sin detenerse a mirar en la sombra las razones,las formas pues de mirarse se extrañan.
enero 29, 2007
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enero 20, 2007
MANIFIESTO LABORAL
AFIRMACIONES. (Este texto sirve de Introducción para el trabajo final de estética cinematográfica, impartido por Pablo Ortega)
Para empezar digo: que ahora se que lo efectivo del cine, su desplazamiento a una intención es una cuestión de decisión.
Que esa decisión está determinada, afectada por mecanismos que usualmente escapan de la auto percepción y de lo racional como exclusividad discursiva.
Que gran cantidad de asuntos, productos, proyectos, esfuerzos, son fabricados con el bajo, simple, pobre, mortal y cruel motivo de lograr alcanzar la zanahoria de la fortuna con la que la dominación mediática de la realidad ha descarrilado al pensamiento, a las escuelas, profesiones, a la poesía y hasta a la creencia en la naturaleza de las relaciones humanas, a lo largo de los dos últimos siglos.
Que, en mucho, el motivo de esto es la implantación, desarrollo y actual deterioro del sistema económico llamado capitalismo por parte de humanos de inteligencia inferior y enferma de todas las nacionalidades y orígenes.
Que una alternativa a este salvaje y falso sistema, no puede devenir únicamente de una fuerza bélica usada para su destrucción o desplazamiento desde el poder o de sus oportunistas representantes, ni de unas directrices materiales aplicadas como receta para crear otro vergonzoso nicho del mismo deseo de poder.
Que sí existe un cambio, y que este es íntimo y total, y es factible compartirlo como visión crítica del sistema, pero sobre todo como forma cotidiana y esperanzada de lo posible.
Que el Marxismo-Leninismo es una herramienta de análisis susceptible de aplicarse en el presente, pero que las decisiones tomadas según su guía, en el pasado, no pueden ser recetas o altares a la impotencia actual, y que, como teoría tan atractiva, es su obligación presentarnos respuestas a sus fracasos y tomar en cuenta las sutilezas del corazón humano y de su magia natural.
Que la vida es juego, ilusión y responsabilidad rotunda en sus resultados.
Que la ciencia mantiene un discurso de poder que distrae las oportunidades de baile, de danza y afectaciones mutuas con procesos complementarios al tipo de razonamientos aplicados en su cuerpo textual y en su práctica tecnológica.
Que el arte y el compromiso ético de los individuos que lo experimentan no difiere esencialmente de toda la experiencia posible.
Que las emociones son las que llevan al matadero existencial, físico y creativo a millones y millones de mis iguales por propia voluntad, al ser aprovechadas y manipuladas en una cultura vaciada para el dominio económico e ideológico de las masas a través de los medios de comunicación.
Que el ser humano en su dinámica social es totalmente capaz de voluntad y de belleza.
Que los centros de formación en artes y ciencias (falsamente aún llamadas universidades) poseen los mismísimos vicios del sistema político dominante y lo reproducen. Al igual la familia como institución.
Que yo no estoy de acuerdo con la realidad y que me propongo mantener en mente estas claves para orientar mis decisiones en la práctica del cine.
Que Latinoamérica vive un importantísimo proceso histórico, en el que veo anochecer y veo a amanecer, mientras camino.
enero 18, 2007
tu nombre
tu nombre, rayo de miel
explosión de la vida
está andando alrededor
de una sombra de árbol
-que también gira-
tu nombre, leche de luna
noción de memorias de agua
círculo en la piel del milagro
explosión de la vida
está andando alrededor
de una sombra de árbol
-que también gira-
tu nombre, leche de luna
noción de memorias de agua
círculo en la piel del milagro
enero 17, 2007
enero 10, 2007
a Ernesto Cardenal, en el dìa que Ortega toma el poder
¿què debilidades cometiste desconocido poeta tierno?
¿dòndestàs parado ayer?
¿dònde, amigo viejo, padre èter
tiempo aparte
mismo ojo
tierra enorme?
¿què silencio no es el hombre?
Tu presencia abierta enumera al parpado de una noche
tan siquiera hermosa... no!
noche vendida
esperanza de tantos que gritaste allà
solo en la montaña
¿estaràs rodeado?
¿andaràs triste?
¿moriràs, secreto, callado, ausente?
¿què hice mal? ¿fue un error confiar en aquel ladrón amigo?
(no habrà nada peor, abuelo nunca, que odiar ese instante breve en que un amigo pasa a ser la mediocridad de un ladròn)
(en la guerra y en al amor todo se vale, menos pactar con el enemigo para dañar al amigo)
La mamà de mi silente y danzarìn tz`ukel hermoso dice que te ama, que te diga,
corazòn lejano, comandante estrella,
compañeroastronauta, que le leerà tu texto, tu sueño
a nuestro hijo centroamericano.
¿dòndestàs? ¿porquè no hay puesto tuyo en esta ceremonia?
¿què fue de tu silencio?
Preguntános algo, sacerdote,
por las visiones despertadas con àcido y silocibe en las aceras orinadas del hospital de Escuintla
por las putas recostadas en el hombro gordo del poeta de la cruz urbana y negra
algo tendremos que decirte
¿de què color, olor, tus flores, hoy?
¿que debilidades cometimos?
Para questo sea posible,
¿no respiramos tan a gusto?
¿no vimos estallar el sol entre la lluvia para esto?
PAra aceptarlo todo y callar llorando de risa...¿?
¿què, abuelo siempre, es màs divino? ¿el derecho o la poiesis?
¿què fuerza te queda lejos?
Nunca antes tomè calala! ¿conocès el chipilìn?
De los cuchumatanes a la laguna de Arenal,
¿conocès los ojos de lo que amo?
¿dòndestàs parado ayer?
¿dònde, amigo viejo, padre èter
tiempo aparte
mismo ojo
tierra enorme?
¿què silencio no es el hombre?
Tu presencia abierta enumera al parpado de una noche
tan siquiera hermosa... no!
noche vendida
esperanza de tantos que gritaste allà
solo en la montaña
¿estaràs rodeado?
¿andaràs triste?
¿moriràs, secreto, callado, ausente?
¿què hice mal? ¿fue un error confiar en aquel ladrón amigo?
(no habrà nada peor, abuelo nunca, que odiar ese instante breve en que un amigo pasa a ser la mediocridad de un ladròn)
(en la guerra y en al amor todo se vale, menos pactar con el enemigo para dañar al amigo)
La mamà de mi silente y danzarìn tz`ukel hermoso dice que te ama, que te diga,
corazòn lejano, comandante estrella,
compañeroastronauta, que le leerà tu texto, tu sueño
a nuestro hijo centroamericano.
¿dòndestàs? ¿porquè no hay puesto tuyo en esta ceremonia?
¿què fue de tu silencio?
Preguntános algo, sacerdote,
por las visiones despertadas con àcido y silocibe en las aceras orinadas del hospital de Escuintla
por las putas recostadas en el hombro gordo del poeta de la cruz urbana y negra
algo tendremos que decirte
¿de què color, olor, tus flores, hoy?
¿que debilidades cometimos?
Para questo sea posible,
¿no respiramos tan a gusto?
¿no vimos estallar el sol entre la lluvia para esto?
PAra aceptarlo todo y callar llorando de risa...¿?
¿què, abuelo siempre, es màs divino? ¿el derecho o la poiesis?
¿què fuerza te queda lejos?
Nunca antes tomè calala! ¿conocès el chipilìn?
De los cuchumatanes a la laguna de Arenal,
¿conocès los ojos de lo que amo?
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